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服務時間 每日清晨 06 時 至 下午 18 時整. 文 出 木 柵 指 南 宮 仙 公 廟,作 者 張 寶 樂 先 生 授 權 使 用。 會昌年間 841 846年 ,呂洞賓參加進士考試落榜。 任繼愈主編的 中國道教史 1990年6月第1版,1997年7月第5次印刷 指出 唐末五代的社會動亂,給修道之人的隊伍中,又增添了兩類人,其中一類,就是仕途無望,歸隱山林,從道教中尋找寄託的人。 呂洞賓作為 對後來道教發展影響最大的人物 ,在台灣南懷瑾先生著 中國道教發展史略 中,給予很高評價 晚唐以後,有呂純陽真人,忽自崛起於道教之間,卓然特立,歷宋、元、明、清千餘年而至現代,幾如太上老君的副業。 他改劍術為 第一斷色欲 第二斷貪嗔 第三斷煩惱。 呂洞賓懷有救世之志,認為人若能忠於國,孝友于家,信于交友,待下以仁,不慢自己, 不欺暗室 ,以方便濟物, 以陰騭格無,人愛之,神鬼敬之,即此一念,也與吾同 ,雖不曾相見, 猶見吾也。 他認為,父母 十月懷胎 、 三年乳哺 、 自忍飢以飽其子,自受凍而衣其兒。 不同的是,儒家施孝忠仁義之教,是為了正序明倫、流芳百世 呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽,得 道 成仙。

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服務時間 每日清晨 06 時 至 下午 18 時整. 文 出 木 柵 指 南 宮 仙 公 廟,作 者 張 寶 樂 先 生 授 權 使 用。 會昌年間 841 846年 ,呂洞賓參加進士考試落榜。 任繼愈主編的 中國道教史 1990年6月第1版,1997年7月第5次印刷 指出 唐末五代的社會動亂,給修道之人的隊伍中,又增添了兩類人,其中一類,就是仕途無望,歸隱山林,從道教中尋找寄託的人。 呂洞賓作為 對後來道教發展影響最大的人物 ,在台灣南懷瑾先生著 中國道教發展史略 中,給予很高評價 晚唐以後,有呂純陽真人,忽自崛起於道教之間,卓然特立,歷宋、元、明、清千餘年而至現代,幾如太上老君的副業。 他改劍術為 第一斷色欲 第二斷貪嗔 第三斷煩惱。 呂洞賓懷有救世之志,認為人若能忠於國,孝友于家,信于交友,待下以仁,不慢自己, 不欺暗室 ,以方便濟物, 以陰騭格無,人愛之,神鬼敬之,即此一念,也與吾同 ,雖不曾相見, 猶見吾也。 他認為,父母 十月懷胎 、 三年乳哺 、 自忍飢以飽其子,自受凍而衣其兒。 不同的是,儒家施孝忠仁義之教,是為了正序明倫、流芳百世 呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽,得 道 成仙。
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1 仙公祖慈悲,保佑一方生民
2 歡迎瀏覽本宮網頁,接觸呂仙祖教法,更竭誠歡迎前來本宮參香
3 臺北市大同區延平北路
4 主任委員
5 本宮服務項目
6 平安燈、禮斗、農曆每初一與十五消災法會
7 以前曾有扶鸞,現已停辦
8 法會 農曆
9 四月十四日呂仙祖誕辰、 春斗
10 源起於日治大正
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仙公祖慈悲,保佑一方生民,歡迎瀏覽本宮網頁,接觸呂仙祖教法,更竭誠歡迎前來本宮參香,臺北市大同區延平北路,主任委員,本宮服務項目,平安燈、禮斗、農曆每初一與十五消災法會,以前曾有扶鸞,現已停辦,法會 農曆,四月十四日呂仙祖誕辰、 春斗,源起於日治大正,據今已有百年歷史,日據時代即,座落於現址,日治時期為大稻埕太平町三丁目,早期恭奉,為大稻埕地區文人雅士聚集研讀漢學、吟詩、勸善之聚所,當時在現今永樂市場旁創辦,劍樓書塾,之趙一山秀才與其學生歐劍窗及杜仰山等漢學家,都曾在此留下足跡,日本淨土真宗大谷派
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服務時間 每日清晨 06 時 至 下午 18 時整. 文 出 木 柵 指 南 宮 仙 公 廟,作 者 張 寶 樂 先 生 授 權 使 用。 會昌年間 841 846年 ,呂洞賓參加進士考試落榜。 任繼愈主編的 中國道教史 1990年6月第1版,1997年7月第5次印刷 指出 唐末五代的社會動亂,給修道之人的隊伍中,又增添了兩類人,其中一類,就是仕途無望,歸隱山林,從道教中尋找寄託的人。 呂洞賓作為 對後來道教發展影響最大的人物 ,在台灣南懷瑾先生著 中國道教發展史略 中,給予很高評價 晚唐以後,有呂純陽真人,忽自崛起於道教之間,卓然特立,歷宋、元、明、清千餘年而至現代,幾如太上老君的副業。 他改劍術為 第一斷色欲 第二斷貪嗔 第三斷煩惱。 呂洞賓懷有救世之志,認為人若能忠於國,孝友于家,信于交友,待下以仁,不慢自己, 不欺暗室 ,以方便濟物, 以陰騭格無,人愛之,神鬼敬之,即此一念,也與吾同 ,雖不曾相見, 猶見吾也。 他認為,父母 十月懷胎 、 三年乳哺 、 自忍飢以飽其子,自受凍而衣其兒。 不同的是,儒家施孝忠仁義之教,是為了正序明倫、流芳百世 呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽,得 道 成仙。

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